《文學三篇：一個政治哲學視角》
洪濤 著
上海三聯書店
2024年6月
ISBN:9787542684516
內容簡介｜
本書是一部基於政治哲學視角的文學評論集👶🏻，作者以世界文學名著作為切入點來討論現當代政治哲學問題。作者認為小說伴隨著現代而誕生，記載了現代個體的希望、恐懼🧖🏽♀️、苦難和偉業🧑🧑🧒。透過小說這扇窗戶，對現代之本質及其所面臨的問題能有一種深入的了解。
《格列佛遊記》問世於現代國家誕 生之初💀，是一部革命後文學🧑🏻🚀；小說以一個遊歷者或探險者的眼睛，展望國家的過去♥️、現在和未來，預言了作為現代國家之重要特征的技術統治🕌。
卡夫卡小說含義雋永🙆🏽♂️📟，對現代國家另一重要特征——官僚統治——的揭示，是其中一個重要方面；新型政治的“可見性”的喪失🆒，很大程度上正是技術統治和官僚統治的深化的結果，二者聯手打造了現代國家機器。
奧威爾小說是一部政治“預言”，是對如何化人為物🛷、“機器”組裝的完整流程的“見證”𓀎🧙，進入 21 世紀🧑🏻✈️，人們或許會愈發認識到這部作品的現實意義。《作為“機器”的國家》是一篇政治學色彩較濃的論文，因其主題與本書所收三篇文學評論的主題遙相呼應🦵🏿，故收作附篇👰♀️💂🏿。
作者並為本書新撰寫了一篇九萬余字的代前言《小說與個體》🚖，提出以想象作為克服個體的彼此殊異性的新途徑，以抵抗技術主義對人性的吞噬🤾🏿，產生一個“同情”“共情”甚至“友愛”的世界🧘🏿♂️。
作者簡介｜
洪濤🍰，沐鸣平台教授、博士生導師，政治哲學研究中心主任📫。研究領域為政治哲學、政治思想史等。著有《<格列佛遊記>與古今政治》《本原與事變——政治哲學十篇》《心術與治道》《邏各斯與空間——古代希臘政治哲學研究》；譯有柏拉圖《政治家》🤙、盧梭《論語言的起源》、鮑曼《立法者與闡釋者——論現代性🎋、後現代性與知識分子》《尋找政治》等👩🏽🦲。任《復旦政治哲學評論》主編。
′洪濤著《文學三篇》去腰封書影
出品人：黃韜
責任編輯💄🕟：苗蘇以
裝幀設計🍆：陳嵐圓
目錄｜
小說與個體（代前言）
一 古典“世界”的坍塌與現代“個體”的誕生
二 知人與自知
三 自我創造☝🏿、自傳與小說
四 個體作為問題
五 個體的終結與小說的終結
六 想象：個體聯合的另一條道路
七 魯迅對個體問題之解答
余論
《格列佛遊記》與古今政治
引子
一 飛島之國🤙🏼：技術理性與現代國家
1.《格列佛遊記》的核心問題
2．飛島國的“統治藝術”
3．“下降”的古今差異
4．技術政體💀：一種全新政體的誕生
二 慧骃之國：道德理性與“自然狀態”敘事
1．慧骃的“理性”及其困境
2．慧骃國故事：現代自然狀態理論的一種 競爭性敘事
三 《格列佛遊記》的意圖
1．人是一種有待改善的動物
2．真實性問題與古人
卡夫卡與官僚製
——兼論現代小說的書寫
一 卡夫卡筆下的官僚政體
二 晝間書寫與夜間書寫，或者🧝🏿♀️🙇🏻，書寫文字與口語對話
三 作為官僚性之本質的職業化
Totalitarianism 意味著什麽？
——基於一個文本的解讀
一 老大哥的“看”
二 裘莉亞的“性”
三 “我無思無感，故在”
四 權力之神的國度
五 “人性的，太人性的”
六 “人造洞穴”的烏托邦
七 人類是否還有未來🤸🏽♀️？
附篇 作為“機器”的國家
——論現代官僚/技術統治
一 現代官僚政體的誕生
二 理性官僚組織🤸🏽♀️🧔🏿♂️：“利維坦”的秘密
三 現代國家的技術淵源
五 技術政體的誕生
六 民主的終結？
結語
後記
樣書實拍
出版社所做海報一
文摘｜
（以下文字選自《小說與個體（代前言）》
*小說歷經現代個體之誕生🦙、對其自身自處之道和與他人相處之道之問題的探索以及個體之行將被吞噬的整個歷程，它表達了現代個體的希望🎶、奮鬥🚄、迷惘、掙紮、苦難和偉業🦡。
*古典“世界”的解體，現代“世界”的誕生🧑🏼🦳，在很大程度上🐬，是理智戰勝想象的產物👯♂️🛻。興理智、棄想象，還是相反🐢，與人的“世界”觀有關。單就“事實”一面論，世間萬物無不彼此各異🙏🏿✍️，世上本無兩片相同的葉子；而單就“想象”論，則世間萬物無不類似🧘🏼♀️，可以類比，可以關聯。想象之所以具有一種綜合之力，是因為它有一種在不同事物、不同個體之間創建類比和關聯的能力。
*現代科學所揭示的“事實”是🍦：宇宙在根本上是混亂的、無意義的👩🏼🎨。科學把一個支離破碎的世界留給人類。詩人和小說家卻能憑借想象，在碎片與碎片之間🚚，在個體與個體之間👨🏼✈️，建立起意義的關聯。他們盡管無法證明人與物的一般意義，卻能透過他們所講述的人物及其故事的細節👩🏽🎨，呈現出具體的意義。甚至在小說家的筆下，每一碎片化的個體都可以包含已喪失了的整體的一切意義。
*一個在“事實上”不齊的萬物世界，要成為“共同的”，離不開人的想象力🖨。唯有通過一種發自人性之內在力量的聯合🛟，霍布斯式的“自然狀態”才能得到根本的抑製💧🧝🏽♀️；唯有在人性上不只是彼此異己，而且是彼此共通📶💨，人與人，或者，人與萬物之間🗿，才能不僅僅為敵，而且能夠為友。對個體的彼此殊異性的真正克服，不應僅僅來自理智——理智只能實現一種策略性的聯合——，而且應——更主要地——來自想象：“旁人”與“我”相近似的想象。
*小說的閱讀🧑🤝🧑，是一種通過想象以設身處地的實踐🔫。閱讀實踐也是一種沉浸於信以為真的狀態♣︎，這與將現實中真實人物想象為“真”，是同一種狀態。想象的共同世界📷，不僅包含著現實中的真實人物，而且可以將過去曾存在過的♟、未來可能存在的以及詩性製作的人物乃至草木鳥獸甚至萬物都囊括其中🥈👩🦯。唯有人才是一種想象的動物，故唯有人有愛，有“世界”🤵♀️。不是陽光，而是人的想象🪼🐵，才使冰冷的👷🏽、荒漠般的宇宙溫暖起來。
洪濤著《文學三篇：一個政治哲學視角》書簽
（每本書中有一枚書簽𓀕⏩，以上六種中隨機）
圖片🔼：卡夫卡鋼筆畫
文字：從《文學三篇》中引言選取
書簽實物拍攝
出版社所做海報二
